115.3.31元丰傳媒記者張慶昇台北報導

 

大陸上的四川省有一座名山叫做峨眉山，是著名的世界文化與自然雙重遺產，素有「峨眉天下秀」之美譽；臺灣的台北市也有一條名叫峨眉的街道，峨眉街83號的峨眉立體停車場，乃西門町鬧區秀場天下之地標。3月31日午間，預官聯誼會副會長張同科學長，約集總會長陸炳文博士、展抱子弟鄭家賢、導演胡永承等至友，設茶席於峨眉街停車場對面香滿樓，感謝總長陸博士及好友們也邀我參與聚會，使我有幸當面向總長及專家們請益，席間眾友茶餘有幸親睹，陸總長攜來中山劍，笑譚劍藝，峨眉論劍，從功夫茶藝，到峨眉劍法，話閘子大開，茶食慾大振。

按說峨眉劍法，係源於峨眉山的傳統劍術流派，特色為「剛、柔、脆、快、巧」，結合佛道文化、與巴蜀劍術，以靈活刁鑽、劍行似燕飛著稱。該劍法在武俠文化中，常與女子門派相關（如郭襄創建），強調以柔克剛、攻其不備，核心技法包括「峨眉十二樁」的延展應用，以及多種連擊、高攻擊的劍招。核心技術與特色：剛柔並濟：介於少林陽剛、與武當陰柔之間，既有硬功的力度，又有軟功的柔韌。

峨眉劍法特點：技法精微，動作敏捷，以「去來星女擲靈梭，夭矯天魔翻翠袖」形容其動態靈動。代表招式：峨嵋劍、滅絕劍法、回風拂柳劍等，常見於武俠游戲與傳說。文化傳承與地位：始源：始自春秋戰國，由司徒玄空創編，宋代已有記載。地位：2008年列入大陸國家級非物質文化遺產名錄。印象： 現代峨眉傳人（如凌雲）活躍於社交媒體，透過街頭舞劍展示其精湛武術。在虛擬游戲（如《金庸群俠傳》）中，峨眉劍法通常被設定為、女性角色修煉的精妙劍法，擁有高閃避、連擊和高傷害的特性。 

席間陸博士一時興起，樂於取出“中山紀念劍”、三把試製品的第一把，編號160之001寶劍，分請座眾一一來過水，唯恐持之者拔劍傷手，特別強調雖短劍無刃，仍需格外小心為上策。吾等常言，無刃有餘 (天賦/境界) ：「無刃有餘」通常出現在與金庸相關的、改編遊戲（如《金庸無雙2》）或特定武俠體系中。定義：這是一項與「兵器運用」相關的天賦或技能，核心在於提升空手（徒步）對戰兵器的能力。

「無刃有餘」效果：當角色不使用武器（空手）時，能顯著提升傷害、閃避或反擊率，象徵武學達到「手中無劍，心中有劍」的層次。與峨眉派的關聯：在某些遊戲設定中，峨眉派弟子若修練此天賦，能加強如「飄雪穿雲掌」等掌法的實戰威力，使其在面對持械敵人時不落下風。昔陸炳文深體斯義，展抱出走老叟自創，一句入世新語，贈言預官學長：「紀念中山無刃劍，情義終歸有緣人」。

“中山紀念劍”，極品精鋼劍，原本想開刃，琢磨到無刃，說的是容易，又談何容易。語贈這句話的意境深遠，道盡了處世哲學與修心歷程。意指將鋒芒畢露（有開刃）的銳利心性，經過歲月琢磨，收斂為內斂沉穩的無刃（藏鋒）境界。這需要極大的修養，雖說容易，但能真正放下執著、以情義待人，並找到共鳴的有緣人，確實難能可貴。以下是這句話的意境拆解：

「紀念中山無刃劍，情義終歸有緣人」：這暗示了一把特殊、寓意「無刃」的劍，代表「藏鋒」、「包容」、「不傷人」。尋求的是一位懂得知曉情義、性情相投的「有緣人」。真正的高貴不在於殺傷力，而在於懂得駕馭力量與守護。「原本有開刃，琢磨到無刃」：「有開刃」是年輕時的銳氣、鋒芒、初出茅廬的爭強好勝。

「琢磨到無刃」，是經歷社會歷練後的深沉、寬容、大智若愚，將鋒芒內斂。「說的是容易，又談何容易」：「收斂銳氣」在口頭上很容易講，但在實際生活中，要克服虛榮、憤怒、名利誘惑，將刀劍磨平，是非常困難的心性修煉。這是一種「重劍無鋒，大巧不工」的武俠與人生境界，也是對情義至上的期許。

陸炳文再從「無刃有餘」專屬用語，聯想到專有名詞「遊刃有餘」成語。後者「遊刃有餘」意思，則是指技藝純熟，做事能勝任愉快，從容不迫，不費力氣。該成語出自《莊子·養生主》的「庖丁解牛」故事，比喻對事物結構與規律掌握精確，如同刀刃在骨節間的空隙自由移動，游刃有餘地處理事務。 重點解析：字面意思：刀刃在骨節間的空隙運轉，覺得空隙還很大，操作空間充裕。喻義： 比喻能力強、經驗豐富，處理難題輕鬆愉快，不會感到吃力。

近義詞：勝任愉快、迎刃而解。反義詞：力不從心、左支右絀、捉襟見肘。例句：這場演講的內容準備充分，讓他站在台上，演講顯得遊刃有餘。再如：台灣劍廬工坊負責人陳世聰，長年專研非遺傳承鑄劍技藝，百日成功打造“中山紀念劍”，對大師來說絕對是遊刃有餘。

今午西門峨眉街畔，一席清茶，眾友對坐，談笑之間，由茶入劍，由藝入道。遙想峨眉山之靈秀，映照台北市井之人情，山川雖遠，精神可通。劍之一物，本為器，用之在心；心若不正，利器亦為傷人之具；心若澄明，無刃亦足以載道。昔人言「重劍無鋒」，正與《莊子》所寓「遊刃有餘」之境相互輝映，皆在於順勢而行，得其自然。

綜觀“中山紀念劍”，由開刃而歸無刃，非減其鋒，乃藏其鋒；非失其力，乃養其德。此中轉化，正如人生歷練，由銳氣外露，至涵養內斂，由爭勝求強，至和光同塵。能以情義為本，以道義為先，方知劍不在手，而在心；不在爭，而在守。是以持劍者，當自持其心，知進退、明取捨，方可不負斯器、不負斯緣。

席間一笑論劍，實為一場修心之會。劍可傳，藝可習，而境界則需自證。願此“無刃之劍”，不為鋒芒所役，而為情義所繫；不求所向披靡，但求所遇皆善。故以一語為結，亦為寄望：紀念中山無刃劍，情義終歸有緣人。